<별첨 ４>

수계법회, 범망경 보살10중48경계 등

1) 왜 보살계를 받는가

보살계란 보살이 되고자 서원하고 발심하는 사람이 받는다. 비구 비구니 우바새 우바이가 모두 받는다. 출가자나 재가자 모두 자비와 사랑을 실천하고자 맹세하면서 받는다. 대승불교의 사부대중은 보살계를 받고 서원을 세움으로써 부처님의 참다운 제자가 된다. 보살이란 보리살타(菩提薩埵)를 줄여서 보살이라 한다. 보살은 남성과 여성을 구분하지 않고 사랑을 베풀고 자비를 실천하겠다고 서원하는 사람이다. 보살계를 받음으로써 모든 불자는 보살이 된다. 자기를 돌아보고 부처님 앞에 서원하는 엄숙한 다짐이기에 삼화상(三和尙)과 칠증사(七證師)를 모시고 그 분들의 증명하에 보살계를 수여한다.

2) 범망경과 보살계(10重48輕戒)수계법회

보살계 수계법회는 범망경(梵網經)을 근거하여 봉행하고 있다. 범망경(梵網經)은 노사나부처님이 주불이시며 설주로 등장한다. 따라서 보살계 수계법회에 노사나불(盧舍那佛)를 부른다. 보살계를 봉행하는 절의 문에는 금란방(禁亂榜)이 붙여진다. 불사(佛事)가 있을 때 잡인(雜人)의 출입을 금하고 법회를 진행하는 동안 소란을 피우거나 떠들지 말고 사찰의 경내가 조용히 해야 한다는 문구이다. 금강문에는 護戒道場(호계도량), 천왕문에는 天雨四花(천우사화) 글귀를 건다. 부처님께서 법화경을 설법할 때 하늘에서 꽃비가 내렸다. 일만타라화, 마하만타라화, 만수사화, 마하만수사화가 비 오듯 내렸다. 보는 자로 하여금 악업을 떠나게 한다는 천상의 꽃이 비처럼 내린 것을 다시 떠올리기 위함이다.

우리나라와 중국, 일본 등지에서는 『범망경梵網經』에 의거해서 보살계를 받는다. 『범망경』은 완본은 유실되고 그 일부인 『범망경 노사나불설보살심지계품 제십권(梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷)』만 전해지고 있다. 이것을 구마라집이 상 • 하 두 권으로 번역하였는데, 완본 『범망경』 가운데 대승보살의 수행 계위와 보살계에 관한 품만 따로 떼어서 별도의 경을 이룬 것이다. 상권에서는 석가모니 부처님의 부촉으로 노사나불이 보살의 심지心地에 대해 설하고, 하권에서는 보살이 지켜야 할 계율로 10중대계十重大戒와 48경구계四十八輕垢戒를 설하였다.

대승보살계(大乘菩薩戒)는 실로 발보리심(發菩提心)을 근본(根本)으로 하며 이 보리심을 계(戒)의 체(體)로 하고, 참회로써 계(戒)의 상(相)을 삼고, 보살 이타행(利他行)으로써 계(戒)의 용(用)으로 하고 있다, 만약에 발보리심(發菩提心)을 발하지 않은 상태에서, 엄격히 청정계(淸淨戒)를 지킨다 해도 그것은 속계(俗戒)에 지나지 않는다.

十重大戒

1, 살생하지 말라. 2, 훔치지 말라. 3, 음행하지 말라. 4, 거짓말 하지 말라. 5, 술 팔지 말라. 6, 사부대중의 허물을 말하지 말라. 7, 자기를 칭찬하고 남을 비방하지 말라. 8, 자기의 것을 아끼려고 남을 욕하지 말라. 9, 성내지 말고 참회하는 것을 잘 받아라. 10, 삼보를 비방하지 말라

四十八輕戒

1, 스승과 벗을 공경하라. 2, 술을 마시지 말라. 3, 고기를 먹지 말라. 4, 오신채(五辛菜)를 먹지 말라. 5, 계를 범한 이는 참회시키라. 6, 법사에게 공양 올리고 법을 청하라. 7, 법문하는 데는 가서 들으라. 8, 대승법을 그르게 여기지 말라. 9, 병든 이를 잘 간호하라. 10, 죽이는 기구를 마련하여 두지 말라. 11, 나라의 사신이 되지 말라. 12, 나쁜 마음으로 장사하지 말라. 13, 비방하지 말라. 14, 불을 놓지 말라. 15, 다른 법으로 교화하지 말라. 16, 이익을 탐내지 말고 옳게 가르치라. 17, 세력을 믿고 요구하지 말라. 18, 아는 것도 없이 스승 되지 말라. 19, 두 가지로 말하지 말라. 20, 산 것을 놓아 주고 죽는 것을 구제하라. 21, 성내고 때려 원수 갚지 말라. 22, 교만한 생각을 버리고 법문을 청하라. 23, 교만한 생각으로 잘못 일러 주지 말라. 24, 불교를 잘 배우라. 25, 대중을 잘 통솔하라. 26, 혼자만 이익을 받지 말라. 27, 별청(別請)을 받지 말라. 28, 스님들을 별청하지 말라. 29, 나쁜 직업으로 살지 말라. 30, 세속인과 나쁘게 사귀지 말라. 31, 값을 치루고 구해 내라. 32, 중생들을 해롭게 하지 말라. 33, 나쁜 짓을 생각하지 말라. 34, 늘 보리심을 생각하라. 35, 원을 발하라. 36, 서원을 세우라. 37, 위험한 데 다니지 말라. 38, 높고 낮은 차례를 어기지 말라. 39, 복과 지혜를 닦으라. 40, 가려서 계를 일러 주지 말라. 41, 이익을 위하여 스승 되지 말라. 42, 계를 받지 아니한 이에게 포살(布薩)하지 말라. 43, 계를 범할 생각을 내지 말라. 44, 경전에 공양하라. 45, 중생들을 항상 교화하라. 46, 높은 상에 앉아서 법문하라. 47, 옳지 못한 법으로 제한하지 말라. 48, 불법을 파괴하지 말라.

3) 계戒의 중요성

계는 불교적 실천도의 기초이며 정, 혜와 더불어 삼학의 하나로 계학이라고도 하며 많은 경전과 스님들의 말씀에 그 중요성이 나타나 있다

인간 세상의 시끄러움을 벗어나 피안의 극락국토에 가는 데는 계행이 최선의 사다리

<원효,초발심자경문 발심수행장〉

계는 온갖 선법(善法)으로 올라가는 계단이요 온갖 선법이 생겨나는 근본이니 땅이 온갖 수목이 생겨나는 원인인 것과 같다. <涅槃經>

계율이거나 선정이거나 지혜이거나 그 중 하나만 들어도 셋이 구족하여 있어서 따로 떨어져 있는 것이 아니다.(戒也定也慧也 擧一具三 不是單相) 서산대사 <선가귀감>

사람이 戒를 가지면 능히 좋은 법을 가질 수 있거니와 만약 戒가 없으면 모든 善功德이 생길 수 없다. 그러므로 戒는 가장 편안하게 功德이 머무는 곳임을 알아야 된다. <유교경>

계(戒)는 어둠을 밝혀 주는 등불이며, 바다를 건너는 배이며, 병자에게 좋은 약이며, 진리의 양식이며, 성현(聖賢)이 되는 사다리입니다.  또 비오는 날의 우산이며, 자성을 깨우치는 길이며, 자신의 칠보장엄(七寶莊嚴)이며, 생사해탈의 길잡이입니다.   - 구산(九山) 선사

□戒律을 나로 알고 받들어 修行하면 佛法이 昌盛하고 無上道를 얻으리라.너희들이 戒法을 지키지 아니하고 보름 보름 布薩法도 施行하지 아니하면  西山에 해가 져서 세상이 어두웁듯이 煩惱에 가리워서 智慧가 없으리라.□  <四分戒本後頌>세 가지 것이 계를 아름답게 해 준다. 셋이란 무엇인가. 첫째는 몸으로 하는 행위가 청정해서 더러움이 없음이다. 둘째는 말이 청정해서 언사(言辭)에 거칠은데가 없음이다. 셋째는 그 마음이 청정해서 일찍이 어지러워지는 일이 없음이다. <大哀經>

계율의 본래 의미는 윤리도덕적인 청정행을 말하는 것이거니와, 기본적으로 자기를 해탈시키는 데 목적을 두고 있는 것〈해인총림율원 율원장 / 석 혜능〉

4) 계戒의 종류

삼귀계(三歸戒), 오계(五戒), 삼취정계(三聚淨戒;섭율의계, 섭선법계, 섭중생계), 팔관재계(八關齋戒),십선계(十善戒), 보살계(10重48輕戒) 등이 있으며 출가와 재가인에게 두루 통용되는 보편성을 가지고 있다.

『사분율(四分律)』에는 출가 승려에게만 적용되는 비구의 250계, 비구니의 348계 등이 있다